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在以往，田间地头堆积如山的蔬菜尾菜随处可见，这些民众口中的“烂菜叶”含水率高、保存期短，很容易造成腐烂，且携带病菌和虫卵，直接还田将对食品安全和生态环境造成影响，一度让菜农们头痛不已。
北京3月20日电(刘越)19日，犯罪悬疑电影《怒水西流》在北京举行“怒流袭来”首映礼。编剧、导演冯勇沁，领衔主演王迅、李春嫒、吕晓霖，主演匡牧野，以及“HB+U新导演助力计划”发起人黄渤亮相现场。
(五)推进中药材生态种植养殖。持续推行《中药材生产质量管理规范》，推动常用中药材规范化种植，推行订单生产、定制药园等模式。因地制宜发展林草中药材，依托符合条件的林场发展生态种植、野生抚育、仿野生栽培，健全中药材生态产品价值实现机制、拓宽实现路径。推进用于药用作物的农药登记，推行病虫害绿色防控和安全用药。加强中药材种植技术集成创新，鼓励研发推广适用于中药材生产的农机装备。鼓励中药材种植养殖基地获得国际通行的质量管理体系认证。
针对上述情况，通用汽车高管表示，企业对扭转中国市场的销售局面仍有信心，他们希望旗下新能源车型能在中国市场继续发力。据彭博社报道，通用汽车董事长兼首席执行官玛丽·博拉此前表示，“当你观察中国市场时，会发现它与5年前有很大不同。我们希望能够以正确的方式参与到这个市场中。”尽管在中国市场份额占比不大，但斯特兰蒂斯也看好中国市场，并“入股”中国车企。去年10月，斯特兰蒂斯宣布与中国零跑汽车成为全球战略伙伴，并向后者投资15亿欧元。
安徽某高科公司为“荃9311A”“YR0822”“荃优822”植物新品种权人。其中，“荃优822”稻种由该公司科研团队研发，其母本“荃9311A”的培育技术和遗传信息为该公司核心秘密，未对外公开，且采取了严格的保密措施。安徽某高科公司在“荃优822”试种达到量产效果后，将相关技术转让给其全资子公司安徽某种业公司，由后者获得国内独家生产经营权，且转让合同对涉及该种子生产、管理的相关人员均约定了严格的保密义务。2019年和2020年，安徽某种业公司与某种子专业合作社法定代表人邓某进签订《杂交水稻种子生产承揽合同》，委托该合作社生产“荃优822”水稻种子，明确约定承揽人应保证亲本不流失、不私自繁育、不私自他用，保证承揽生产的种子不流失，亲本流失或私自繁育需要承担法律责任，且每年会根据农户种植亩数核发稻种母本数量，并派驻技术员在种植基地长期指导种植、监督生产和防止稻种流失等。自2019年起，邓某进与某信种业公司的王某勇、黄某勇三人共谋，安排其合作社员工黄某自安徽某种业公司处通过每亩多申报的方式多申领亲本“荃9311A”，在安徽某种业公司监管之外私自繁育“荃优822”稻种，并交由某信种业公司套牌对外销售113840斤，给安徽某高科公司造成损失1090360元。2023年10月11日，安徽省合肥高新技术产业开发区人民检察院提起公诉，指控邓某进、王某勇、黄某勇及黄某四人通过虚报骗领的不正当手段获取权利人的商业秘密，违反保密义务使用其所获取的商业秘密，给商业秘密权利人造成重大损失，情节严重，应以侵犯商业秘密罪追究刑事责任。
北京3月20日电 (记者 李纯)世界睡眠日即将到来之际，中国睡眠研究会3月20日在其社交平台官方账号发布了《2025中国睡眠健康研究白皮书》。白皮书显示，本次调查研究中，26%的受访人群夜间睡眠时长不足6小时。
美团旅行数据显示，2025年赏樱季的高科技色彩相当突出。除了机器人进景区，武汉无人驾驶汽车、无人驾驶游船等也成为游客赏樱之余的热门选择，人工智能拓宽了游客的旅行体验感。3月以来，“武汉无人驾驶游船”搜索量同比上涨122%。
华池县荔园堡村依托南梁革命纪念馆，开展“跟着奥运冠军游学南梁”等红色研学活动200多场次。宁县中村村建成苹果采摘园、樱桃采摘园、文创产品销售商店各1处，举办村BA等活动8场次。
连日来，来自广昌县旴江、甘竹、驿前等乡镇的种粮大户纷纷与莲豪综合农事服务中心签下订单，共落实水稻种植面积6000余亩，将统一进行代育代耕代种。
据加沙地带卫生部门发言人哈利勒·阿尔·达克兰当地时间20日表示，以军18日以来发动的袭击目前已导致710名巴勒斯坦人死亡，另有900名巴勒斯坦人受伤。伤者中约70%是儿童和妇女，大多数伤势严重。
数据显示，2024年末，中国60岁及以上人口首次突破3亿人，“银发经济”正成为新蓝海，催生了许多新业态、新需求。中国国家铁路集团有限公司数据显示，2024年组织开行的旅游列车共运送游客超100万人次，其中老年游客占比接近80%。
曾文莉认为，在职业选手商业价值充分释放后，其成功效应才会吸引更多的人群尤其是青少年从事网球运动，而这是中国网球经济发展的根基。
浙江大学医学院附属第一医院健康管理中心营养师刘沉冰表示，想要控制体重，最重要的还是调整饮食，包括食物选择、烹饪方式、进食习惯等，并搭配适度运动。他提到，体重管理是一个长期过程，是科学饮食习惯和健康生活方式的结果，不能一蹴而就。(完)
罗森：这不能简单归结为“墓葬文化”。这种传统至少可以追溯到公元前5000年，在古代中国，人们认为墓葬中的世界与现实世界相似。随葬品的设置不仅出于纪念，也为了让逝者在另一个世界继续生活。早在墓葬体系形成之前，中国人就已经习惯用陶器祭祀祖先。这种祭祀传统在某种程度上延续至今，许多中国家庭仍然会在特定节日用食物、水果、酒等供奉祖先。在西方，过去或许也有类似的习俗，但基督教的兴起彻底改变了一切。要理解这一文化现象，就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方，无论是基督教还是伊斯兰教，都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国，尽管佛教也带来一定影响，但它从未完全取代祖先崇拜。一个人可以是佛教徒，并同时仍然相信祖先的庇佑，因此他既会向佛祈祷，也会向祖先供奉祭品。并且，这些青铜器，并非专门用于随葬，它们在现实生活中同样被广泛使用。随时间推移，这种习俗也发生了变化。到唐代，人们减少了青铜器随葬，而更多地使用陶器。部分原因是青铜价格贵，另一方面，陶器可以呈现出更丰富的色彩。但在整个汉代及更早的时期，青铜器、贵金属制品则是日常生活的重要组成部分。
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